发现非常喜欢的两首歌的演唱者竟然是两姐妹...太牛了

OLIVIA LUFKIN 和CAROLINE LUFKIN

OLIVIA唱了动画片nana里面很多歌，CAROLINE唱过一首where is my love，无敌好听！声音都很空灵

《winter sleep》

《where is my love》

 

 

《陈曦的相声》

http://www.tudou.com/programs/view/ZEOuNKNEas8/

 

VOS12相声  张佳林 张笑川 唐春晖 王晨

http://v.youku.com/v_show/id_XMzI2NzU1NDQ=.html

 

《乐在水源》  史炎 王武聪

http://v.youku.com/v_show/id_XMjUxNTM2NTY=.html

 

《我的军训生活》周兴天 耿润杰 余成

http://v.ku6.com/showr/M8NSgHNBMyqsybUC.html

 

《怪治病》周兴天 耿润杰

http://v.youku.com/v_show/id_XMzAyNzQ0NDA=.html

 

《我在医学院》周兴天 耿润杰

 

《大返场》周兴天 耿润杰 王武聪

几天前怀着忐忑的心情开始读《兄弟》的下册，原因是之前有太多负面评论都是冲着下册来的，说下册已经不是余华了和之前的差太远了。花了一天时间一口气读完之后，我觉得余华还在，只是换了件衣服罢了。我唯一觉得不打开心的地方在于下册的啰嗦，看来余华是老了，而老人总会唠叨的，牛人也不能免俗。

 

下册的故事依然是极端而荒诞的，这点和上册相同。只是发生的年代离我们太近了，于是太多的人开始批评它的荒诞。我倒觉得荒诞是必要的，尤其是对于余华来说。余华的小说旨在探究人性，因此必须脱离俗世的生活。生活太过复杂，并且受到了太多非人性因素的干扰。通俗文学喜欢描写生活的内容，借此来吸引读者，以日常生活中熟悉的场景和对白引导读者的情绪，但绝不会引起深层次的思考。想要让读者进行深层次的思考，必须将观众从熟悉的生活中离间出来，我认为这是余华一直试图去做的。因此余华的荒诞绝不是为了故弄玄虚或者哗众取宠，只是希望读者能够跳出生活来解读人性。所以当我看到李光头和宋钢想尽各种离奇的办法追求林红，看到李光头靠捡破烂发家，看到再荒唐不过的处美人大赛...我不会把这些情节当作真正的生活，从某种意义上来说下册更类似于一部童话，只不过没有了大森林大灰狼和小红帽，这个童话的背景就在我们身边。

 

余华对于情节的描写依然是非常直接而赤裸裸的，从不避讳任何东西。下册中可以看出余华对具体数字的追求达到了极端的地步，余华几乎从来不写“很多”、“非常多”、“几个”，这些描述不够直接，因此无法对读者构成直接的冲击，所以余华很少使用。具体数字是他所喜欢的，虽然有些数字在我们看来没有太多的意义——或者说压根就没有实际的意义，数字只是一个修饰，让作品显得直接而赤裸裸的修饰。

 

我不知道故事是不是个悲剧，我只知道这是它应该的结局。宋钢和李光头都是善良的人，极端善良的人。李光头放浪形骸，但是内心却还单纯的；宋钢内敛木讷，内心世界也是同样真诚的。两个善良而单纯的人可以成为兄弟，但两个人性格的差异却又注定了两个人无法走在一起，即便他们是兄弟。宋钢的人生观非常简单，他的善良体现在：他认为让大家幸福的方式是不去伤害别人。因此面对外界的事物，不到万不得已，他总是选择隐忍。宋钢的错误在于他单纯的认为，如果他不去伤害别人就没有人会受到伤害。这是个彻底的误区，并造就了他一生的悲剧。说到底，其实只有受伤者本人才能伤害自己。离开一个爱你的女人和一个妓女，前者会伤心欲绝，后者无动于衷。因此离开这个动作本身并不构成伤害，造成伤害的只是那个女人自己对你的爱。宋钢却不明白这个道理，因此为了不作出他认为会伤害别人的行为，宋钢选择隐忍，甚至选择伤害自己，直到自杀。宋钢以为自己没有作出伤害别人的行为，于是就没有伤害任何人，可惜他错了，他在伤害自己的同时伤害了所有人。他是个善良的人，但却是个傻瓜。

 

李光头的善良体现在相反的方面，李光头的世界观也很简单，他认为让一个人幸福的手段应该是满足一个人的需要。他总是想到如何满足每个人的需要，这点对于一个生意人来说再关键不过了。这种世界观使得他在关注别人的需求的同时也非常关注自己的需求。于是他会用林红屁股的秘密来交换一碗三鲜面，在他看来这不过是需要和需要之间的交换。这种态度使得他在俗世如鱼得水。因为这个世界的人关注的并不是自己会不会受到伤害，而是自己感官上有没有得到满足。挨一下打换一碗饭，是大多数人都愿意去做的交换。

 

促使兄弟分道扬镳的似乎应该是林红，但实际上林红只是一个导火索，真正让这一对善良的人无法走在一起的正是整个俗世。小说里兄弟之外的所有其他人物构成了这个俗世，俗世就像加了氨苄的平板一样，不断的在筛选它所需要的人和它所不需要的人。李光头使它满足，而宋钢不能给它带来任何东西，于是俗世选择了李光头。包括林红在内的所有小人物都是象征性的，就像童话里的小白兔和大灰狼。但他们构成的那个集合却真实的可怕。

 

具体探讨宋钢、李光头或其他人物的象征意义是没有任何价值的，最近刚刚读了王尔德的《道连葛雷的画像》，王尔德在前言里写道：“有人要解读象征意义，那由他自己负责。”所以，去他的象征意义，宋钢和李光头，说到底就是那么一对兄弟罢了。

 

我搜到了这个吉他弹唱版本，觉得不错。

 

很早就有卖的了，不过一直不敢看——不是不想看，是不敢看。初中的时候非常喜欢许茹芸，于是出的每一盘新专辑都去买，可结果是越来越失望。所以虽然非常喜欢余华之前的作品，但这次还是不太敢看，怕破坏了余华在我心中的美好形象。再加上之前的评论褒贬不一，让我更怕了。如果不是10月要去看由原著改编的话剧，我可能不大会去看这本书了——在心中留个残念也是好的。不过最终还是好奇心战胜了矜持，昨天花了一个晚上的时间很生猛的看完了上册觉得我喜欢的那个余华还在。据说上下册是分开写的，那么我也分开评论。

余华的作品总是很走极端，极端的人生，极端的人性。《活着》就是这样的作品。余华的作品往往充斥着血腥、死亡和荒诞，这让很多人觉得不舒服，他们觉得这太荒谬了，这不真实。大多数人更喜欢去看一些他们认为是真实的生活的片段。其实生活往往是最不真实的，或者说最难分辨出真实的人性的状态。而最极端状态下表现出来的，也许反而是最纯粹的人性。这就好像我们生活在一个物理定律支配的世界，但是从生活中依靠经验主义往往会得出错误的定律，真正的物理定律只出现在极端的理想状态下，而那些状态又是我们觉得荒谬的。我们无法想象一个人推一下另一个人两个人会以相同的速度反方向飞走，我们无法想象高处落下的一片羽毛和一个铁球会同时落地。这在无摩擦的理想状态是绝对的真理，而在生活中这是绝对的荒谬。可如果我们不去探究这些看似荒谬的东西，我们就永远无法接近真理。于是，在极端的生存状态下探究人性，成了余华大部分作品的主旋律。 

《兄弟》的上册也是如此，生父在公共厕所偷看女人的屁股掉进粪池淹死，生母改嫁，继父在文革中批斗被打死，生母随后也得了绝症去世，主人公李光头的生存状态是极端的，我期待在下部中会有更多精彩的情节。李光头的生母李兰也生活在极端状态下，前夫给了她无限的耻辱，以至于她在很长一段时间内活的小心翼翼，非常小心翼翼，她坚强的保护着她和她的孩子，我想这是人的本能。而后来的丈夫宋凡平善良、强壮、乐观、有才华，给了她幸福。宋凡平是个理想化的丈夫，很长一段时间李兰变得不再坚强，她开始变得依赖，直到宋凡平在文革中被打死。宋凡平的死被描写的很详细，很血腥，我不知道余华在这里想表达什么，但是我被震撼了。这里尤其要提一下宋凡平，这是一个极度乐观的男人，或者说，极度试图制造乐观的男人。他的内心可以是痛苦的，但是他希望他身边的人都是快乐的，于是他一定要把生活渲染的很美好。这个男人跟我很像，虽然我没有经历过那么极端的状态，但是我很能理解他。

宋凡平死后李兰恢复了坚强，这并不伟大，只是本能。大多数人是弱小的，于是总是习惯于依赖。解除依赖需要两个条件，一个是没有可依赖的对象，另一个是要有人依赖于自己。所以当宋凡平死后，李兰恢复了坚强，因为他知道她的儿子李光头还需要依赖她。直到李光头又一次打击了她，她意识到李光头也不依赖她了。一个没有依赖，也不被依赖的人其实是最孤独的。所以我觉得死亡对她反而是一种解脱。

《兄弟》上册又一次把年代背景设定在了文革，《活着》和《许三观卖血记》同样涉及到了文革。我现在开始理解余华的用意了，余华不是为了写文革而写文革，对他来说文革本身没有太大意义，文革的荒谬才是他选择文革的原因。由于余华需要在极端的状态下探讨人性，而这种状态在现在早已不存在了，生硬的编造出一个极端的生存状态只会让人觉得更假更不可接受，于是余华选择了文革，只有在那样的年代一切荒谬的事情才会显得不那么的荒谬，只有那样的年代一切不正常的血腥和死亡才变得合情合理，只有那样的年代才能让余华赤裸裸的展示真正的人性。余华有着很强的洞察力，这使得他可以绕开俗世的虚假，但他也因此不是非常被俗世所接受，也经常会有人骂。

骂就骂吧，我还是期待下部，并且期待话剧。